|長(zhǎng)城腳下的藝術(shù)之光|

位于司馬臺(tái)長(zhǎng)城腳下的古北水鎮(zhèn)，今年新創(chuàng)北京古北水鎮(zhèn)藝術(shù)塾，邀請(qǐng)世界范圍內(nèi)的國(guó)際藝術(shù)大師授課，第一期，力邀77歲的世界戲劇大師鈴木忠志先生，將其獨(dú)特的“鈴木演員訓(xùn)練法”帶到中國(guó)，4月7日至22日，每天6小時(shí)的課程，由鈴木忠志先生親自授課，為參與訓(xùn)練營(yíng)的35名中國(guó)學(xué)員，進(jìn)行系統(tǒng)的集中訓(xùn)練。古北水鎮(zhèn)露天長(zhǎng)城劇場(chǎng)一旁的排練室，見(jiàn)證了這群中國(guó)戲劇青年為期兩周的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練過(guò)程。

今日，戲劇大師鈴木忠志先生，鈴木忠志夫人鈴木廣子女士，文化烏鎮(zhèn)股份有限公司總經(jīng)理、烏鎮(zhèn)旅游有限公司副總裁、北京古北水鎮(zhèn)旅游有限公司執(zhí)行總裁陳瑜女士，出席了鈴木方法演員訓(xùn)練營(yíng)的結(jié)業(yè)儀式。一群來(lái)自全國(guó)各地的年輕人，他們熱愛(ài)戲劇，并在專業(yè)的道路上期待接受更多指引和雕琢，他們?cè)诒姸鄨?bào)名者中脫穎而出，在訓(xùn)練營(yíng)近距離接受大師指點(diǎn)。

鈴木忠志先生已超過(guò)十年未在以教學(xué)為目的的訓(xùn)練營(yíng)進(jìn)行系統(tǒng)化的表演培訓(xùn)，近十年來(lái)，除為演出而進(jìn)行的演員訓(xùn)練外，鈴木忠志先生推掉了國(guó)際上所有的教學(xué)邀請(qǐng)，即便在日本利賀，也并非他親自教學(xué)，而由優(yōu)秀的學(xué)生來(lái)代課，向來(lái)自全世界各國(guó)的藝術(shù)家們傳授鈴木訓(xùn)練方法。

此次古北水鎮(zhèn)藝術(shù)塾鈴木演員方法訓(xùn)練營(yíng)，學(xué)員們每天身著黑色練功服、腳穿白色足袋，訓(xùn)練室里始終有一種近乎宗教儀式感的氣場(chǎng)。全場(chǎng)無(wú)人私語(yǔ)、走神、喝水、使用手機(jī)，學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)員們會(huì)進(jìn)行分組表演，通過(guò)觀察他人動(dòng)作，找出自身不足。鈴木忠志先生，除親自做動(dòng)作示范，矯正學(xué)員姿勢(shì)外，也于晚間教授戲劇理論。

|戲劇大師與文化小鎮(zhèn)的淵源|

鈴木忠志先生一直對(duì)中國(guó)學(xué)員贊譽(yù)有加，他期待在人生的最后階段為推動(dòng)中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)盡一份力，這需要有人能理解他的理念并提供相應(yīng)的環(huán)境。鈴木忠志先生向?yàn)蹑?zhèn)旅游股份有限公司總裁、北京古北水鎮(zhèn)旅游有限公司總裁陳向宏先生表達(dá)自己的想法后，立刻得到大力支持，于是第一期“古北水鎮(zhèn)藝術(shù)塾——鈴木方法演員訓(xùn)練營(yíng)”應(yīng)運(yùn)而生。

此前，鈴木忠志不止一次參加烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，并在2015年第三屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)特設(shè)的“大師小課堂”上為中國(guó)學(xué)生授課。在鈴木先生看來(lái)，古北水鎮(zhèn)比烏鎮(zhèn)和學(xué)校的環(huán)境更適合舉辦訓(xùn)練營(yíng)，因?yàn)榘汛蠹壹性谶@里進(jìn)行藝術(shù)塾的教育，注意力比較容易集中，尤其晚上天黑以后，這個(gè)小鎮(zhèn)不似大都市般充滿喧鬧和誘惑，而是彌漫著靜謐美，這個(gè)地方不會(huì)讓人懈怠，這對(duì)于訓(xùn)練而言，尤為重要。

|中國(guó)年輕人的烏托邦|

曾經(jīng)在司馬臺(tái)長(zhǎng)城腳下的藝術(shù)塾，有半個(gè)月的時(shí)光，我們的生命中只有戲劇。這是所有參加北京古北水鎮(zhèn)藝術(shù)塾鈴木方法演員訓(xùn)練營(yíng)的學(xué)員心聲。此次是世界戲劇大師鈴木忠志先生首次以訓(xùn)練營(yíng)的形式，在中國(guó)授課。今日的結(jié)業(yè)儀式，是終點(diǎn)也是起點(diǎn)，長(zhǎng)城腳下的文藝復(fù)興，才剛剛開(kāi)始。

訓(xùn)練營(yíng)學(xué)員張?zhí)旎貞浧鹩?xùn)練營(yíng)的日子，說(shuō)道：“鈴木先生關(guān)心我們的訓(xùn)練、飲食、住宿，方方面面都會(huì)去關(guān)注，同時(shí)，古北水鎮(zhèn)的工作人員，在我們訓(xùn)練期間也提供了非常周到的服務(wù)，古北水鎮(zhèn)與烏鎮(zhèn)對(duì)藝術(shù)的尊敬，包括這種全心全意為藝術(shù)去奉獻(xiàn)、做好服務(wù)的精神，令我們感動(dòng)。未來(lái)的日子里，我們不會(huì)每天去做訓(xùn)練，但請(qǐng)一定銘記這15天里，鈴木老師和此次訓(xùn)練營(yíng)的所有工作人員帶給我們的力量，用心去對(duì)待我們的戲劇工作，對(duì)我們的劇場(chǎng)、對(duì)我們的排練廳、對(duì)我們自己、對(duì)我們的觀眾都保持敬意?！?/p>

助教田沖說(shuō)：“我能看到大家每一個(gè)人身上從剛來(lái)到現(xiàn)在每個(gè)人身上發(fā)生的巨大的變化，這種變化不光是你們身體上的變化，精神上大家也通過(guò)戲劇這個(gè)共同的目標(biāo)，讓大家建立起了某種聯(lián)系。大家以后出去也可以跟別人說(shuō)我曾經(jīng)在古北水鎮(zhèn)在鈴木先生的帶領(lǐng)下，有那么半個(gè)月的時(shí)間,我們的生活中只有戲劇，我們每天想的是如何讓自己變得更好?！?/p>

文化烏鎮(zhèn)股份有限公司副總經(jīng)理邱建衛(wèi)表示，文化烏鎮(zhèn)已連續(xù)成功舉辦三屆戲劇節(jié)，戲劇節(jié)之后，又在做當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展,陳向宏總裁希望在烏鎮(zhèn)這個(gè)平臺(tái)上給大家一個(gè)很自然的文化環(huán)境，他的想法是，不僅是烏鎮(zhèn)，也同樣在長(zhǎng)城腳下，在古北水鎮(zhèn)，建立屬于我們年輕人自己的烏托邦。希望在都市喧鬧環(huán)境下為大家提供一個(gè)相對(duì)寧?kù)o的空間，希望我們所有的年輕人在藝術(shù)道路上保持前行的動(dòng)力。

|關(guān)于鈴木忠志|

鈴木忠志是利賀鈴木劇團(tuán)的創(chuàng)始人和導(dǎo)演，他創(chuàng)造了鈴木演員訓(xùn)練體系，也是日本第一個(gè)國(guó)際戲劇節(jié)——利賀戲劇節(jié)的發(fā)起人。在其他機(jī)構(gòu)中鈴木先生也擔(dān)任著重要職務(wù)，其中包括靜岡縣表演藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān)（1995–2007年），國(guó)際戲劇奧林匹克委員會(huì)委員及創(chuàng)始人之一，以及由日本各地專業(yè)戲劇人士組織的舞臺(tái)藝術(shù)振興會(huì)的理事長(zhǎng)等。同時(shí)他也是由日本、韓國(guó)、中國(guó)戲劇家聯(lián)合組織的BeSeTo戲劇節(jié)發(fā)起人之一。

鈴木忠志的作品有《圍繞能成為戲劇的事物》、《特洛伊女人》、《酒神狄俄尼索斯》、《李爾王》、《大鼻子情圣》、《薩德夫人》等。除了導(dǎo)演自己劇團(tuán)的演出，他也導(dǎo)演了多個(gè)國(guó)際協(xié)作演出，其中包括：由美國(guó)四個(gè)主要地方劇團(tuán)聯(lián)合制作的《李爾的故事》、與莫斯科藝術(shù)劇院的《李爾王》、與文化奧林匹亞（Cultural Olympiad）及德國(guó)杜塞爾多夫劇院聯(lián)合制作的《俄狄浦斯王》、以及與韓國(guó)安山藝術(shù)中心（Arco藝術(shù)劇院）和莫斯科塔甘卡劇院合作的《厄勒克特拉》等，均獲得戲劇節(jié)贊譽(yù)。

鈴木忠志根據(jù)古希臘戲劇改編的《酒神狄俄尼索斯》曾于2015年10月亮相古北水鎮(zhèn)長(zhǎng)城劇場(chǎng)，其演員在露天劇場(chǎng)以純?nèi)寺暥唤柚魏螖U(kuò)音設(shè)備的表演功力令不少業(yè)內(nèi)人士驚嘆。這一文化盛世余熱未消，此番鈴木先生親自授課，學(xué)員們?cè)谥袊?guó)也能接受到與日本利賀村同樣的表演訓(xùn)練。“鈴木方法演員訓(xùn)練”現(xiàn)已在俄羅斯的莫斯科藝術(shù)劇院、美國(guó)的茱莉亞音樂(lè)學(xué)院等世界許多知名藝術(shù)劇院和學(xué)校被廣泛地學(xué)習(xí)和運(yùn)用，并深受學(xué)生們的追捧。

|關(guān)于“鈴木方法演員訓(xùn)練”|

從1969年的《關(guān)于戲劇性》開(kāi)始，鈴木就在實(shí)踐中走上了把演員“身體性”視為創(chuàng)作核心的道路。他在《劇場(chǎng)里傳統(tǒng)與創(chuàng)造力》中曾寫(xiě)道：“日本人很少一開(kāi)始就從文學(xué)的角度，來(lái)理解與認(rèn)識(shí)演劇和表演藝術(shù)。理由很簡(jiǎn)單，在日本有許多像能劇和歌舞伎的演員，他們用身體與聲音，以一種特定風(fēng)格、固定形式來(lái)表演這些已經(jīng)流傳數(shù)百年的傳統(tǒng)藝術(shù)。”這與河竹登志夫?qū)W洲戲劇與日本戲劇按照“文學(xué)性傳統(tǒng)”與“身體性傳統(tǒng)”來(lái)作出區(qū)分的理論不謀而合。

在鈴木忠志看來(lái)，現(xiàn)代劇場(chǎng)日益衰落的癥結(jié)在于戲劇人士為使舞臺(tái)更加具有視覺(jué)性而過(guò)多地使用了“非動(dòng)物性”能源，如燈光、布景、音響等設(shè)備，從而削弱了演員的表現(xiàn)性，致使觀演雙方的現(xiàn)場(chǎng)交流受到阻礙。

為此，鈴木先生自成體系的這套獨(dú)特的“鈴木演員訓(xùn)練法”，就是鈴木忠志借鑒了日本傳統(tǒng)能劇、歌舞伎的表演技法，并結(jié)合麾下演員長(zhǎng)期的演出實(shí)踐而形成的對(duì)身體的訓(xùn)練方法，也正是一種為了加深、加強(qiáng)對(duì)能量的燃燒、呼吸行為、重心的控制而創(chuàng)造的一套極為重視演員身體性的表演體系。

在鈴木的作品里，演員的表演一向被擺在作品最重要的位置。對(duì)真實(shí)的"人"和人身體的關(guān)注，一直是鈴木忠志戲劇表達(dá)的核心。鈴木式戲劇里包含對(duì)話、詩(shī)、形體、歌劇和舞蹈等多種不同的表現(xiàn)形式，探討的主題卻無(wú)一例外是人的理性與本能，人與自然或平行或?qū)α⒌年P(guān)系均通過(guò)人的身體反應(yīng)呈現(xiàn)出來(lái)。

今年9月，鈴木忠志先生將再次來(lái)到古北水鎮(zhèn)露天長(zhǎng)城劇場(chǎng)，上演一悲一喜兩部作品，悲劇是根據(jù)古希臘神話改編的《厄勒克特拉》，講述阿迦門(mén)儂的女兒厄勒克特拉弒母為父復(fù)仇的故事；喜劇則是根據(jù)日本小說(shuō)家太宰治所著的日本傳統(tǒng)民間故事集《御伽草紙》中的《咔哧咔哧山》改編的《貍子與兔子》。鈴木忠志先生認(rèn)為，在古北水鎮(zhèn)的長(zhǎng)城劇場(chǎng)，一邊看著長(zhǎng)城，一邊看著戲劇，這不僅僅是看戲，更多是將中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，期待長(zhǎng)城腳下的藝術(shù)之光，持續(xù)閃亮。

注：部分圖片來(lái)自《北京日?qǐng)?bào)》鄧偉